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和语法相当接近。笔者是一名僧伽罗语教员。自1959年以来一直从事僧伽罗语工作，曾四次赴斯里兰卡工作，前后达十来年之久。现将自己在斯里兰卡耳闻目睹的一些有关佛教的事实和看法写来供对此研究有兴趣的读者参考...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/19205590021.html
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、觉心，经题上‘清净平等觉’，是我们的真心。我们念佛的目的就是要达到清净、平等、觉。
第十九愿‘发菩提心’，与下面经文‘三辈往生’前后照顾，完全相应。三辈往生最重要的条件，就是‘发菩提心，一向...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html
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辩论，无人能够扳得倒他……因此被后赵政权尊为“大和尚”（相当于东晋以后的国师），并誉为“国之大宝”。佛图澄借此在民间大力传播佛教，先后建寺893所，前后门徒逾万，为当时的民族大融合和佛教在中华大地的传播...
王照骞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06445790319.html
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观想。亦即是第九种“总摄礼”，及第十种“无尽礼”。礼佛观想偈的最后两句：“我身影现如来前，头面接足归命礼”。即是第三种“恭敬礼”了。
讲到这里，总结一下：在念佛七中，每一支香之前后，都要拜三拜。...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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瑀公“前后写经二藏，凡一万六千卷。”余姚龙泉寺，《全唐文》卷三一九载《杭州余姚县龙泉寺故大律师碑铭》言及道一法师“手写大藏，手自刊校”。宁波国宁寺，据赞宁《宋高僧传》卷二七《唐明州国宁寺宗亮传》，晚唐...
刘杭
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06433490752.html
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出对立的统一：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后 相随”等深刻的思想。 《周易》、《老子》的传统对立统一辩证法，是基于“一分为二”和“合二而一”这两种思 维运算方法...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
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外人只是在比喻上换花样，思想上没有变化，所以不再概述。[36]
〔4〕、破行阴有神。行阴的“行”是指心念每时每刻的活动生灭无常、前后相继。其实就是“思”。人的总的心理活动都是“行”。外人认为人之...
觉灯法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043891595.html
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1929年春重游了寒山寺的钟敬文（1903—2003年），竟然予以“破落而一无胜致”的劣评，说“要使年轻的同学们不多感到兴趣似乎是很自然的事”。
大约1930年前后，金性尧（1916—2007年）...
林公武
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391606.html
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重工锻造有限责任公司的螺旋桨厂，正式开始了108吨大钟的铸造模型浇铸铜汁的工作。当时有三个特大型化铜大炉一齐浇注，前后共浇注了130多吨铜汁。在铸造过程中还添加了黄金、镍等稀有金属。
2007年...
王国栋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
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明白，我理解的东西文化融合与慎之理解的大相径庭。我理解的不是对等的融合，而是两个文化发展阶段前后衔接的融合，而是必以一方为主的融合，就是“东风压倒西风”吧。试问一个以综合思维为基础的文化怎样能同一个以...
季羡林
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html